【想\法】MT：Methods of Thinking

是非樹：用是非來決策的思考技巧

2009-08-18T22:23:00.000-07:00

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「是非樹」做為一個思考工具，究竟是發散思考，抑或是條件式的收斂思考，我認為這又是一個見仁見智活用工具的例子。

以思考推演的選項而言，出發後只能以「是」或「非」繼續開展，這部分看來讓是非樹成為收斂思考的極端範例。然而，無限多個可能衍生、發展出的是非問題，這又讓是非樹具有強烈的發散思考特性。無論如何，是非樹不失為一個簡便易用的工具。

然而，立刻會讓人意識到的障礙是，如何處理事務正反兩面外，「似是而非」的灰色區域。對其強制判斷歸類、保留或暫存，或許正是是非樹窒礙卻也同時是最精彩之處。

是非樹的問題很類似另一個相關的思考法：「二分法」。
與二分法相似之處是，是非樹同樣要在思緒進展中，不斷進行「切割」與「分類」的動作，像電子阻斷邏輯一樣，非0即1地處理發展出來的概念與想法。
另一方面，與二分法較不同的是，二分法容許更多的切割標準或依據，而是非樹僅單就問題的YES與NO來進行推論。

某個角度來看，是非樹開展後，得到的並不是唯一解。我們可以在開展中的樹狀圖中，看到不同層次、不同強度的解答。
例如，某個A方案到終點時得到(總歷程為)：O→O→O→X。
另一個B方案到終點時得到(總歷程為)：O→O→O→O→O→O→X。
在此，我們可以將A與B都視為可以運用的解答或解決策略，然而顯然兩者強度不同，或經歷不同限制。重點是，是非樹不一定只能得到「唯一解」。

同樣的，我們也可以反思，在是非樹之中，最勝出的(得到最多「是」的)答案也不一定是實際運用上的「最佳解」。這時候，或許我們可以檢討在是非樹發推展歷程中，所提出的條件或用以判斷的依據是否有調整的空間。

由於是非樹常做為「決策」或「找尋最佳解」的思考流程，所以流程中，可以注意其回饋與檢驗機制。簡單來說，當某個想法歷程得到NO的情況，應該思考這個NO的部分，可不可以透過改善、改良並回饋的機制，讓發展出來的這條構想改良為可行。

另外，是非樹的思維歷程，是「一個問題追著下一個問題」，中間需經歷許多提問。「提問」的技巧是另一回事，但亦即「提出好問題」或「提出正確的問題」關係著判斷的前提，當然也關係著這棵是非樹是否能有效發揮決策參考的品質。

6W法：陳述事物表象的思考技巧

2009-08-18T20:11:00.001-07:00

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如果要票選老師最常傳授給學生的思考技巧，前三名中應該會包括以下這個思考法：6W思考法。(請不要偷笑，雖然我知道妳/你小學的時候老師就已經教過了。)

沒錯，這是個極佳的工具，特別在我們對於欲解決的問題或事物，尚未有明確的理解頭緒或解決策略時，6W這個工具很適合做為第一個急救工具。這個想法很像人們進入醫院急診室時，第一個把關的「檢傷分類」。為什麼這麼說，因為這6W含括了現實世界中主要的，甚至某種程度上可說是全部的基本屬性：人、事、時、地、物 (這五項是我們中文的口訣)。

舉例來說，這是新聞中報導式文章的基本技巧，最起碼，先交代相關的基本資訊：甚麼人？在甚麼時間？甚麼地方？發生了甚麼事？其中出現了甚麼東西(物件)？而6W則將「為什麼發生？」納入檢閱的項目或範圍內，形成對於事物或事件對象更完整的資訊掌握或陳述。

在學習中，尤其是語文領域或社會科學相關領域的文本中，這個6W很適合做為「分析課文大意」或「摘要課程重點」的工具。

反向運用6W這個工具，我們可以倒果為因地藉以發展寫作思維。這個方式就是，在一片空白的思緒中，我們運用6W依序提出：人物、場景時間、場景地點、發生的事件與相關物件等資訊，一篇至少四平八穩、交代清楚的文章可以呼之欲出。這是運用6W構思作文的方式。

進階地，我們可以變化成「加權式的6W」。在6W的向度中，強化處理某一個向度。例如，特別著墨描述人物、人物的特徵與心理、配角人物等，藉由加重在「人」這個向度上的觀察或描寫，擴充整個文章的內容量。如果做為解決問題的工具，我們也可以靈活運用加權式的6W，特別針對某個向度進行分析與推論。

另一個相關的思考法，是簡化版的6W，稱之為「情境設定法」，又稱3W法。顧名思義，這個簡化版的6W，主要針對「人、時、地」進行分析。在簡化後的情境設定中，暫時剝除其他元素的干擾，仔細探索這三個重要時空元素的交互關係。

最後，在實際思維經驗中想分享的一個想法是，要經常思考，如何將剖析出來的6W運用在真正解決問題的策略上。亦即，從「Why So?」到「So What?」的策略。畢竟，空想不如行動。我們思考的目標，在於解決世界上的問題；至少，解決自己內在的問題。

辯證法：正反合華爾滋的思考技巧

2009-08-18T19:34:00.000-07:00

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「正-反-合」我所殘存的，是一個這麼簡潔(簡陋?)口訣，關於辯證法的。
但是這個口訣，或多或少填補了我關於辯證法的淺薄理解。

(希望這篇不要被太多哲學系的教師或高材生們瞥見。但哲學，嗯，可以容忍誤解吧......)

那時候，我是指大學的時候，著迷於哲學，由其是歐陸哲學。但無論歐陸或英美哲學，總得回歸到希臘哲學所奠定的一些基礎設定，所以我順理成章地接觸了辯證法這個希臘哲學中經典的論述工具。

其實這可能要追溯到我自己關於哲學更早的接觸。當年，做為一個時常流浪於永康街口、鼎泰豐創始店旁邊金石堂的國中生而言，在書局亂讀一通的經歷中，或許個性使然，我沒有花太多時間拿起顏色鮮豔、內容繽紛的繪本童書們，卻鑽入一些由日本人翻譯的關於知識、演說術、說服技巧等所謂實戰工具書，其中，一個有趣的領域(概念)映入我的眼中，我翻了翻這一系列(其實只有幾本)關於「詭辯術」的書中。當時印象最深刻的，是關於「阿基里斯與烏龜」的部分。

再一次回到阿基里斯的腳踝邊，我已經是個有時間閱讀大量閒書的大學生，我又回到希臘哲學中。或許因為國中的閱讀經驗，對於辯證法，我是情有獨鍾。這一路，就沿著線讀到康德，讀到黑格爾與馬克思。

關於辯證法，我不是哲學系的學生，雖然是個高度的愛用者，也不認為有權多做引用與論述。然而，我在其中學到最重要的概念，甚或成為某種價值觀的，是其「正-反-合」的論述邏輯，以及「(論點或論述)永遠具有反對論點(或論述)」的理解(也有可能是誤解)。

使用辯證法，我個人的看法，價值在於「合」的精要。一種運作思維走向更高層次整合的技術與態度。就算只是嘗試性地在一個觀點(正)中，找出相對或與其矛盾衝突的論點(反)，再以更精確繁複的論述整合(合)找出「更佳解」，這個過程，本身就是極其浪漫且深具價值的思維歷程。

我嘗試用自己的方法，很粗糙地描述我所理解的部分，但基於這篇短文的完整性，還是忍不住偷瞄了一下維基百科關於黑格爾的辯證小結：(以下節錄)

(黑格爾認為)邏輯的進程，基本上是經由三階段： thesis，即直接提出一項主張。 antithesis，對此主張而提出立場完全相反的主張。synthes-is，綜合正與反的主張。

雖然在情感上(也不知道為何產生的莫名情感)，我一直是康德的粉絲，黑格爾對於辯證的解說，成為我對這個思維工具的理解。

但以下或許是另一回事，我對事物的真正看法，更接近現象學中的洋蔥。或許在正反合的辯證經歷後，要立即、繼續經歷下一層的悖反與剝離以貼近真實。如是，永遠不會有個滿意的論述整合結果。

另一方面，請容我自己喃喃自語，辯證的過程中，經常可能發生「合」到錯誤、甚至明顯荒謬的方向。這是辯證法的挑戰，也是人類思維的常態性挑戰。

曼陀羅：擠出閃現靈光的思考技巧

2009-08-18T18:27:00.000-07:00

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關於放射性思考，有個工具大家或許並不陌生，就是：曼陀羅法。
經過這些年對於曼陀羅的運用，坊間可以找到不少書或網路文章，討論或展示實際運用的範例。

我個人覺得，曼陀羅之所以有趣且具絕佳使用效益的理由是因為，這是個既封閉又開放的思考工具。
在工整如大宅院或皇宮般的九宮格結構中，我們藉由圍繞核心外的八個格子，自由隨興地產生想法、概念；這是開放的部分。但由於待填入的空間有限，我們每多填一格，下意識地會知道「少了一格」，所以一種潛在的思考壓迫感會油然而生。於是更精緻、更符合效益的思維就會漸次地被「擠」出來，甚至，愈後面填入的內容，會受到愈多意識或潛意識層面的批判與檢核。這是曼陀羅封閉的部分，就像設計工作中，有條件，甚至條件嚴苛下的設計作品，往往更吐露一種壓迫下舒展的創意張力。

使用曼陀羅，在思維上應該要注意的，除了水平、放射出來的想法外，需要特別頻頻回顧與檢視的，是出現在曼陀羅中央，那核心的概念。有的時候，在實際運用的經驗中，不乏想法「走鐘(脫軌)」的狀況，因此，要注意緊扣核心概念。

這個精巧的思考工具，起源於藏傳佛教密宗中的曼陀羅圖騰，是將知識轉變成實際可用的「智慧」的思考法。我們可以在許多關於西藏旅遊、文化或藏傳佛教的圖片，看到由這個九宮格圖騰原型衍生出來的圖像。關於曼陀羅(梵語是Mandala)的介紹與曼陀羅思考法的說明，有許多文本可供參考。

雖然曼陀羅在圖像型式上，是由中央向四方放射的，但是也可以用以下至少兩種方式來變化運用。第一種是階層式的曼陀羅。這個做法是將九宮格視為一個三層樓的樓房，每層樓由左至右有三個房間，而核心概念位於二樓、中間那個房間。由此，既然出現了「樓層」，我們就可以藉此發展「層級」或「層次」的概念，讓待填入的內容，因為填入位置(樓層)的視覺關係，同樣產生「層級」關係的概念。

第二種方式，是將曼陀羅變化成「可循環的曼陀羅」。圍繞在中央核心概念周圍的八個格子，形成一個可以反覆循環的「概念鏈」。有的時候，這種循環架構下的發想，會產生新的思維邏輯。這個方法，也可以參照另一種思考法：循環式思考。只不過，一般而言，循環式思考多以三個項目、四個或五個項目，最多六個項目(多了反而過度複雜化而混淆)，但曼陀羅由於結構極工整，反倒提供一種八個項目有效循環的可行性。人的大腦，還真是有趣的運轉工具。

另一種衍生的技巧是，將填入八個格子中的概念或想法，填入順序。這個順序或許是優先性，或許是程序上的順序等皆可。這個技巧產生的理由是，由於初步填入曼陀羅的概念，可能多半是透過聯想等思考聯結方式被提出，「排序」的做法可以重新檢視這些創意閃現的概念，並將之重組或近一步意義化或流程化，或許能更有效運用所產生之想法。

二分法：假裝黑白分明的思維技巧

2009-08-18T17:56:00.000-07:00

二分法，一個粗略但有效的思維方法。

假設這個世界的所有事物都有正反兩面，或者，可一分為二。
有的時候，我們會仔細端視以二分法思考的人，心想：「怎會將事情簡化成這個德性？」但事實上，我們自己可能有大多數的決策與選擇，快速、直接地使用了二分法。

二分法用於流程管理，也有其優點。迅速地依階段性流程的屬性將其歸類，移往A或B檔案夾。
確實，有些時候，基於某種定義下的效率，我們會希望連中間地帶都暫時消弭，把這塊「the Other」取消了，確實對於我們這個仍在努力進化中的大腦，暫時性地大量舒緩了其運作壓力。

但我們難免反思，這世界諸相，是否黑白分明？正反分明？勝負分明？

二分法的瓶頸，容易在我們思考社會學的問題時，就發生嚴重的障礙。
很明顯地，單單是就那些可供觀察研究的「檯面上(水果日報)人物」，我們就很難就看來龐雜其實貧乏的資訊，來判斷劉文聰與阿誠就是孰是真正的好人或壞人。

不過，二分法也有其積極面，這個積極面是關於「相對」這個概念。
沒錯，「相對」之於思維技術，無論就哲學思辯、科學探究或社會學觀察，都應是及其重要的思為技巧；或者毋寧說，一種思維態度：凡事皆有其相對面。
也因此，太極之兩儀因運而生。

在實際的思考經驗中，我們發現，在運用二分法的利弊互見之中，有個方法或可以稍減其武斷與粗糙之瑕疵，此做法即：使用多重二分法。換個方式來說，用不同的參照座標，多次針對一個事物或欲判斷的事情進行二分法。

有一個由二分法衍生出來的思考方式或決策工具是：是非樹。
在一個樹狀發展的思考脈絡中，根據「是」與「非」的判定標準，依序發展出對於事物的深入探究。雖然仍難免存在「非是即非」的粗略，或甚至大量忽略「似是而非」的細膩思考空間，在某些思維突破的過程中，是非樹不失為一個不錯的決策工具。